Oni

"Je crache sur vous tous ! Vous qui avez toujours connu la forme physique, vous ne comprenez pas vraiment ce que signifie consommer la vie ! Nous, les oni, nous embrassons le monde, nous le saisissons avec une passion que vous, les idiots, ne pourrez jamais approcher. Golarion est un gâchis pour vous, créatures. Un jour, les oni posséderont tout ! Nous verrons, entendrons, sentirons, goûterons et toucherons tout. Vous n'êtes que des piétons dans cette vie ! Nous vous détestons, vous et votre timidité. Nous, les oni, nous dévorons, nous aspirons la moelle de chaque expérience tandis que vous grignotez les bords comme de vieilles femmes édentées !"

-Extrait de l'interrogatoire de Temen Nuju, un oni kuwa capturé par les Chevaliers de l'Aigle au nord d'Augustana, 4699 ar.

Les oni sont un groupe varié d'esprits maléfiques qui prennent la forme de créatures humanoïdes afin de pouvoir profiter des plaisirs et des vices de la chair. Les oni les plus répandus sont les créatures connues dans le monde entier sous le nom d'ogres mages. Ils ne sont qu'une variété de ces esprits maléfiques. Plus fréquents à Tian Xia que dans d'autres régions du monde, les oni revêtent des corps humanoïdes variés, souvent sous une forme lourde aux traits monstrueux, déformation de certaines races humanoïdes. Lorsqu'un oni prend pour la première fois une forme humanoïde, il reste lié à cette forme pour le reste de sa vie. Ses traits peuvent être surdimensionnés (grands crocs ou énormes oreilles malformées), déformés (dos voûté ou bras tordus), ou apparaître en abondance grotesque (trois yeux ou plus, mains à six doigts). Bien que leurs pouvoirs soient presque aussi variés que leurs formes, tous les oni sont des changeurs de forme, bien que les formes qu'ils prennent soient généralement similaires à leurs vraies formes. Dans certains cas, en particulier chez les oni les moins puissants, on peut voir certaines de leurs caractéristiques monstrueuses même sous ces formes alternatives.

Histoire des Onis

Ice Yai

Minkai est depuis longtemps un champ de bataille entre des esprits d'un autre monde.

Minkai est depuis longtemps un champ de bataille entre des esprits d'un autre monde. Ces esprits sont connus sous le nom de kami (KAH-mee) et d'oni (OH-nee), et l'affrontement métaphysique entre ces esprits s'est longtemps répercuté sur le plan matériel. À l'origine, les dieux ont créé les kami pour protéger les parties du monde incapables de prendre conscience d'elles-mêmes, comme les plantes, les pierres, les rivières et même des terres entières. Les kamis doivent se conformer à une série complexe de règles mises en place par les dieux, règles qui proscrivent la façon dont ils peuvent interagir avec les créatures sensibles ou manipuler les événements du monde. Ces règles sont connues sous le nom de Lois de la Perfection Dorée, et tous les kamis doivent respecter ces contraintes complexes, sous peine d'être punis.

Lorsqu'un kami manque à ses devoirs par négligence, il peut être chassé et perdre son statut de kami. La plupart des kamis acceptent ce jugement avec tristesse, devenant des esprits sans but ni moyen d'interagir avec le plan matériel. Cependant, lorsqu'un kami refuse ce destin (une réaction courante des kamis tournés vers le mal), ou qu'il erre dans le Grand Au-delà suffisamment longtemps pour être corrompu par son désespoir, il se transforme en oni. Il existe également des cas documentés d'êtres humanoïdes transformés en oni à la suite de puissantes malédictions ou en guise de punition pour de terribles transgressions contre les dieux, bien que ces incidents soient beaucoup plus rares.

Contrairement aux kami, les oni détestent leurs formes spirituelles et ne souhaitent exister qu'en tant qu'êtres physiques. Ils ne ressentent plus de lien particulier avec les objets inanimés ou dépourvus d'intelligence, et gravitent plutôt autour des humanoïdes, formant des corps qui imitent les mortels. Maléfiques et corrompus, leurs formes sont déformées et inquiétantes, bien que de nombreux oni aient la capacité de dissimuler cette laideur par des moyens magiques. Une fois sous sa forme physique, un oni est libre de profiter des plaisirs de la chair (nourriture, boisson, sexe, violence, pouvoir - quelles que soient ses obsessions particulières), et il le fait souvent en subjuguant des humanoïdes ou d'autres créatures proches, les utilisant comme esclaves ou dupes pour assouvir ses désirs matériels.

Les oni et les kami sont diamétralement opposés. Les kami considèrent que les oni manquent à leur devoir et qu'ils représentent une menace déconcertante pour l'ordre naturel. Cependant, les kami ont également honte des oni et craignent secrètement d'échouer un jour et de devenir eux-mêmes des oni. Les oni sont remplis de haine et de mépris envers les kami, qu'ils considèrent comme des créatures pathétiques qui n'ont pas le courage de profiter de ce que la vie physique leur offre, comme des médisants naïfs et comme des imbéciles. Si la ruse malveillante des oni leur est utile, les kami sont clairement favorisés par les dieux, ce qui assure un équilibre relativement égal entre les deux forces. Comme les kami et les oni sont liés par des règles qui les dépassent, ils ne peuvent pas s'opposer directement les uns aux autres. Lorsqu'ils s'affrontent, ils ont tendance à le faire par l'intermédiaire de créatures physiques, menaçant ainsi le fragile équilibre. Les kamis recherchent souvent l'aide des mortels. Les Oni, de par leur nature trompeuse et cruelle, cherchent à tromper les humanoïdes pour qu'ils soutiennent leur cause, ou à plier la volonté des mortels à leurs objectifs néfastes par des artifices, de l'intimidation ou de la violence.

Physique des Onis

Fire Yai

Lorsqu'un kami (ou, plus rarement, l'âme d'un humanoïde) se transforme en oni, l'esprit maléfique n'est au départ rien d'autre qu'un esprit désincarné et incorporel. La plupart des mortels connaissent mieux les oni lorsqu'ils émergent sur le plan matériel. Les méthodes par lesquelles un oni peut manifester son corps sur le plan matériel varient, mais se produisent généralement dans des lieux déjà dévastés par le péché, la tragédie ou la cruauté. Le type d'oni en lequel un esprit se transforme est influencé par une grande variété de variables, allant de la nature de ce que l'esprit oni était auparavant à l'endroit où il est né dans le monde de chair et de sang. Une fois qu'un oni a manifesté son corps physique, il reste lié à ce corps pour la vie. À l'exception des plus puissants d'entre eux, les oni ne peuvent pas revenir à leur forme incorporelle d'origine. Cependant, c'est le lien mystique que les oni entretiennent avec le monde des esprits qui explique leur capacité à se régénérer. En substance, ce lien sert à revigorer les tissus endommagés, en quelque sorte à les recréer, à moins que les dommages subis ne soient causés par de l'acide ou du feu. C'est pour cette raison que les oni ne sont généralement pas affligés par les sensations de douleur physique ; certains recherchent même de telles expériences, sachant que la plupart des dommages physiques sont brefs et temporaires. Il s'agit simplement d'un moyen supplémentaire d'assouvir sa soif de vivre. C'est ainsi que les oni peuvent donner l'impression de n'avoir peur de rien lors d'affrontements physiques, souriant follement en réponse aux blessures les plus terribles.

Pour comprendre les oni, il est important de considérer que ces êtres étaient autrefois des esprits sans corps chargés de protéger un monde matériel dont ils pensent maintenant qu'il ne mérite pas d'être traité avec autant de soin et d'attention ; en effet, le monde physique doit être dominé et consommé. Ils arrivent dans l'existence physique affamés d'expériences sensorielles et les dévorent avec avidité. En fait, il est difficile pour quiconque, sauf pour ceux qui ont été affligés par une dépendance, d'apprécier l'obsession des oni pour l'assouvissement des sens. Il n'est pas rare que les oni fassent une fixation pathologique sur une expérience spécifique et la répètent de manière compulsive, le goût d'une cerise, la sensation d'une plume effleurant la joue, le contraste visuel de deux couleurs juxtaposées, le son d'un carillon éolien particulier, la sensation du tranchant d'un couteau pénétrant la chair, l'odeur de la graisse brûlant dans un feu, n'importe quelle sensation peut devenir l'obsession d'un oni. Il est également important de comprendre que la démesure des oni est également affectée par leur nature corrompue et maléfique, c'est-à-dire qu'aucun plaisir n'est plus agréable que lorsqu'il prive ou blesse quelqu'un.

Société des Onis

Les Oni entrent dans le monde physique avec la faim de l'expérience, mais ils sont aussi remplis d'une vanité colérique, croyant que le monde matériel a été gaspillé pour les mortels. Cela crée un désir de s'engager dans l'existence physique "correctement" (du point de vue dépravé de l'oni) et de punir et abuser les mortels pour leurs échecs perçus à cet égard. La grande majorité des oni méprisent le culte des divinités. Bien qu'ils craignent les dieux, ils n'accordent à ces êtres supérieurs qu'une reconnaissance à contrecœur, les oni sachant que les dieux sourient aux kami détestés plutôt qu'à leur propre espèce. Au contraire, les oni adoptent universellement ce que l'on pourrait appeler les trois piliers de la philosophie oni : maekaga (atteindre la domination), kaedakaga (punir ceux qui ne le méritent pas) et tezukaga (vivre de manière hédoniste). Bien que les différentes races d'oni puissent définir ces concepts de manière différente, ils constituent les principes fondamentaux de l'existence physique de chaque oni.

Si les oni ont une philosophie de base, c'est bien le tezukaga. Les oni les plus sophistiqués appellent leurs orgies d'expériences physiques "plaisirs sacrés", chacun lié à l'un des cinq sens : le plaisir de la chair (toucher, sensation physique), le plaisir de l'odorat, le plaisir de la vue, le plaisir du son et le plaisir du goût. Si certains oni sont plus attirés par un plaisir que par un autre, beaucoup recherchent des expériences qui sollicitent le plus grand nombre possible de sens à la fois.

Les oni ont tendance à ne pas se rassembler, cherchant plutôt à infiltrer ou à soumettre les groupes humanoïdes qui correspondent le mieux à leurs véritables formes et à leurs véritables appétits. Bien que deux ou trois oni puissent s'associer pour un temps afin d'atteindre un objectif, de telles alliances sont des relations de convenance et généralement de courte durée - les oni ne supportent pas les rivalités pour le pouvoir et une inimitié féroce entre deux oni est extrêmement fréquente. D'une certaine manière, ces conflits sont prévisibles : on peut s'attendre à assister à des insultes et des blessures d'une stupéfiante mesquinerie, à des trahisons stupéfiantes et à des confrontations mélodramatiques qui impliquent invariablement une ou plusieurs éviscérations, et que les dieux aient pitié des mortels pris dans ces débâcles histrioniques. La seule exception à cette règle générale est lorsque des oni de moindre importance sont au service de l'un des plus puissants de leur espèce, l'oni yai. Seuls les yai peuvent contrôler efficacement de grands groupes d'oni pendant de longues périodes, ce qui fait de ces types d'oni les plus dangereux de leur espèce.

La plupart des oni cherchent à atteindre et à conserver des positions d'autorité et d'influence dans les sociétés humanoïdes afin de pouvoir se faire plaisir tout en prenant la place qui leur revient dans l'ordre des choses, ce qui implique bien sûr de remettre les mortels à leur place - sous la botte des oni. Les méthodes pour atteindre ces objectifs diffèrent selon les variétés d'oni, mais elles font souvent appel à des subterfuges, à la sorcellerie, à la fraude, à l'intimidation et à l'agression pure et simple. Les oni qui choisissent de rester solitaires trouvent toujours le moyen de causer autant de malheurs que possible aux mortels, tout en satisfaisant les moindres caprices de leur appétit sensoriel infini.

On dit qu'aucun humanoïde n'a jamais lu les Lois de la perfection dorée dans leur volumineuse intégralité, et les kami comme les oni affirment que ces principes dépassent largement l'entendement des simples mortels. Ces règles lient les oni et les kami aussi sûrement que des chaînes de fer, empêchant même les oni les plus chaotiques de défier leurs règles les plus sacrées. L'une des plus importantes est celle qui interdit toute guerre ouverte entre les kamis et les onis, ces derniers devant plutôt cajoler, manipuler ou tromper les humanoïdes pour qu'ils leur servent de substituts. De même, il leur est interdit de s'engager dans des actes spécifiques qui auraient un impact profond sur l'ordre existant des choses, comme la destruction pure et simple des œuvres de l'homme ou l'écrasement des lignées royales. Ce sont ces lois qui déconcertent le plus les oni, car la destruction est ce qu'ils désirent le plus souvent. C'est pourquoi les oni sont méticuleux dans l'élaboration de leurs plans à long terme et sont passés maîtres dans l'art de contourner les zones d'ombre des lois. S'il est interdit à un oni de tuer un roi et de prendre sa place à la tête d'une nation, aucune loi ne l'empêche d'employer des agents non oni pour subvertir le roi, organiser son assassinat, puis le remplacer après avoir fait croire à la nation que l'oni (sous sa forme humanoïde) devait régner à la place du roi défunt. Ironiquement, ces méthodes aboutissent souvent à ce que les oni exercent une emprise beaucoup plus forte sur les sociétés humanoïdes qu'ils envahissent que ne le faisaient les souverains d'origine.

Le tayagama

L'improbable saga de Jinsen Tayago et son étonnante guerre contre les Oni, ou plus simplement le Tayagama, est un cycle mythique de 100 poèmes conservés par les artistes et les érudits de Minkai depuis des millénaires. Certaines parties de cet ancien conte populaire ont été converties en chansons et en pièces de théâtre populaires, ses épisodes sont souvent le sujet d'œuvres d'art Minkai, et de nombreux morceaux de sagesse sont en fait directement tirés de cette légende enchanteresse, bien que fantaisiste. Elle raconte l'histoire d'un garçon de ferme fantasque et peu enclin au travail dans l'empire fantastique de Mun (une représentation à peine voilée de Minkai), qui est recruté par un kami pour combattre les oni détestés qui, après avoir conquis sept des huit royaumes de Mun, ont l'intention de régner également sur le huitième. Tayago l'emporte presque toujours grâce à l'humour, à la persévérance et à d'heureux hasards. Le cycle poétique regorge d'esprit et de grandes aventures, dont la plupart sont des exagérations artistiques et comiques évidentes. Par exemple, dans les premiers vers du premier poème, le kami effraie tellement Tayago qu'il traverse un étang en courant sur des nénuphars, ses pieds ne touchant jamais l'eau. Cependant, de nombreux faits concernant les oni cruels et insidieux et leurs faiblesses sont révélés ou au moins suggérés dans les lignes de l'épopée. Les derniers épisodes de la saga mettent en scène la confrontation du héros bien-aimé avec quatre yai oni distincts, qui culmine avec sa défaite face à Uwa Suwo, un odieux yai du vent. Cependant, les dieux en sont venus à éprouver une telle affection pour Tayago qu'ils terrassent le yai du vent et projettent le corps du garçon de ferme dans le ciel, où il est transformé en étoile. Tout barde minkai digne de ce nom a mémorisé le Tayagama et peut puiser généreusement dans sa riche tapisserie pour éclairer son art.

On ignore dans quelle mesure ce cycle de poèmes anciens est inspiré de l'histoire réelle, bien que plus d'un escroc ait gagné sa vie en vendant le "Katana inégalable de Tayago", son "Éventail de la mascarade" ou l'une de ses "Pierres flottantes" à des dupes avides. Quoi qu'il en soit, l'épopée offre une fenêtre vivante sur les coutumes et les pratiques sociales de Minkai et révèle de nombreuses valeurs de la culture paysanne (telles que l'importance du travail, de la famille, de l'humour et de la gentillesse) et ses archétypes durables : le samouraï hautain, la courtisane éplorée, la belle-mère autoritaire, le marchand cupide, et bien d'autres encore. La noblesse de Minkai est également amoureuse du Tayagama, et certaines des possessions les plus précieuses des riches sont des parchemins ou des codex somptueusement enluminés de la longue saga.

Les épithètes et les phrases suivantes, prononcées par les gens du peuple, sont toutes tirées de l'épopée tragicomique du Tayagama :

Que votre chance dépasse celle de Tayago : Un aimable adieu.

Aussi occupé qu'un kami du sanctuaire : allusion à l'ardeur avec laquelle le kami gardien de Tayago s'efforce de protéger le garçon imprudent ; s'applique à une personne extrêmement occupée ou engagée dans une tâche interminable, désespérée ou ingrate.

Yai blanc : Désigne un méchant yai de glace dans le Tayagama ; épithète utilisée pour désigner une personne particulièrement dépourvue d'émotion ou de gentillesse, ayant du pouvoir ou de l'autorité.

Besemon approaches: Référence à un yai de feu dans le Tayagama ; s'applique à une personne sur le point de perdre son sang-froid de façon extravagante ou autodestructrice.

Tree kami watch you : Référence au fait que Tayago est souvent aidé par des tree kami amicaux ; expression pour souhaiter à quelqu'un un bon voyage.

Kami Kazu : Nom d'un allié léger et peu fiable de Tayago ; appellation d'une personne manquant de sagesse ou d'une valeur douteuse.

Desai Su Kami : kami papillon dont l'aide à Tayago est toujours inutile ou absurde ; épithète lancée à une personne stupide ou inefficace.

La tempête de Ruko : Référence à un épisode du poème dans lequel une tempête éclate soudainement et provoque un f lash f lood, sauvant Tayago d'une cohorte de samouraïs en colère menée par l'oni Seibu Ruko ; employé pour décrire un développement particulièrement soudain qui déjoue les plans de quelqu'un ou change un résultat, généralement pour le meilleur.

Types d'oni

Théoriquement, il existe autant de types d'oni qu'il y a de types d'humanoïdes, bien que la majorité des oni appartiennent à l'une des races suivantes. Tous les onis sont des étrangers natifs qui partagent des traits similaires, la capacité de se régénérer et de changer de forme (comme détaillé à la page 221 du Bestiaire du Pathfinder RPG). Vous trouverez ci-dessous de brèves descriptions (et leurs formes humanoïdes modifiées) de 12 oni courants. Les statistiques de jeu de l'ogre mage se trouvent dans le Bestiaire du jeu de rôle Pathfinder, et les statistiques des yai de feu, kuwa oni, esprit oni, vide yai et eau yai se trouvent dans le Bestiaire 3 du jeu de rôle Pathfinder, à paraître prochainement. Le yamabushi tengu est présenté à la page 88 de ce volume, tandis que les cinq autres types d'oni seront présentés dans les prochains volets du chemin d'aventure du Régent de Jade.

Atamahuta (ettin) : Ces oni sales à deux têtes ressemblent beaucoup aux ettins, bien qu'ils aient tendance à être couverts de plaques de fourrure sale et que leur tête gauche possède toujours trois yeux ou plus. Un atamahuta oni se bat avec les armes traditionnelles de l'ettin, mais il utilise également des pouvoirs de sorcellerie. L'atamahuta communique toujours avec sa tête droite ; la tête gauche marmonne et bave constamment, mais elle est la source des capacités magiques de l'oni.

Ja Noi (hobgobelin) : Sous leur véritable forme, les oni ja noi ressemblent à des hobgobelins à la peau rougeâtre, aux yeux noirs comme le charbon et aux sourcils épais. Les ja noi adorent le carnage et sont peut-être les plus belliqueux des oni, recherchant toutes les occasions de faire couler le sang. Contrairement à la plupart de leurs congénères oni, il n'est pas rare que les ja noi se regroupent, cherchant à se surpasser les uns les autres dans des actes audacieux de brutalité martiale.

Kuwa (humain): Les oni qui prennent forme humaine sont connus sous le nom de kuwa oni. Peut-être les plus insidieux de tous les oni, les kuwa sont réputés pour leur capacité à infiltrer habilement les sociétés humaines à tous les niveaux. Leur apparence naturelle est moins monstrueuse que celle des autres oni : ils ont peut-être des dents noircies ou pointues, des sourcils exagérés, de modestes cornes ou d'autres caractéristiques faciles à dissimuler, mais clairement étrangères et menaçantes lorsqu'elles sont exposées. Alors que les autres oni ont tendance à rechercher des positions d'autorité suprême, les kuwa accèdent plus souvent à des postes où ils peuvent manipuler le cours des événements et d'autres créatures, orchestrant des complots complexes destinés à causer un maximum de dégâts.

Water Yai

Nogitsune (kitsune): La véritable forme de ces créatures démoniaques ressemble à celle des kitsune, des humanoïdes ressemblant à des renards. Les oni nogitsune ont une ou plusieurs queues de renard qu'ils ont tendance à dissimuler, car leur nombre est souvent un indice de la puissance d'un nogitsune, le nogitsune à neuf queues, par exemple, étant réputé être le plus mortel de la race. Mystérieux et secrets, les nogitsuns sont presque toujours solitaires. Les nogitsune possèdent des capacités magiques qui les aident à se faufiler et à ruser, et ils s'installent souvent dans les quartiers les plus malfamés des grands centres urbains, où ils jouent souvent le rôle d'assassins à gages. Les personnes qui les emploient doivent se méfier, de peur de devenir elles aussi victimes de l'appétit presque illimité des nogitsune pour le sang.

Mage ogre (ogre) :. La race d'oni la plus connue des habitants de la région de la mer intérieure de Golarion est l'ogre mage. Les mages ogres portent une peau d'ogre et en viennent à diriger des tribus d'ogres par la brutalité et la ruse, ou vivent comme des bandits solitaires terrorisant des villages isolés ou des routes mal patrouillées.

Oni spirituel : avant qu'un oni ne prenne une forme physique, il existe en tant qu'esprit désincarné. Ces oni spirituels sont les plus faibles de tous les oni, bien que leur forme incorporelle leur assure une protection importante. Un oni spirituel n'a pas de corps physique, mais il peut manifester un visage démoniaque pour interagir avec les créatures du plan matériel ou les attaquer. Les lanceurs de sorts puissants choisissent parfois des oni spirituels comme familiers. Tant qu'un esprit oni est lié à un lanceur de sorts mortel de cette manière, il ne peut pas se manifester sous une forme oni plus puissante.

Yai : La forme naturelle d'un yai oni est celle d'un géant démoniaque aux yeux multiples, aux crocs protubérants, à la peau anormalement colorée ou à d'autres caractéristiques monstrueuses. Ces êtres terrifiants suscitent l'une des deux réactions suivantes chez la plupart des autres oni : la crainte terrifiée ou l'obéissance servile. Les races de yai les plus courantes sont énumérées ci-dessous.

Yai de feu (géant de feu): Ces oni ressemblent à des géants de feu avec leur peau rouge vif et leurs crocs noirs ou jaunes. Les yai de feu sont pleins de fureur et sont les plus impulsifs de la race - plusieurs contes de Minkai racontent que des héros malins narguent les yai de feu pour qu'ils agissent de manière irréfléchie.

Yai de glace (géant de givre): Ces oni ressemblent à des géants de givre de 1,80 m de haut, avec des yeux jaunes cerclés de rouge qui contrastent de façon frappante avec leur peau bleu glacier. Des dents d'ivoire en forme de crocs sortent maladroitement de leur bouche, des cristaux de glace rident leurs cheveux et leur barbe givrés, et une brume gélatineuse enveloppe constamment leurs formes glaciales.

Void Yai (varie): Les oni les plus puissants sont connus sous le nom de void yai, d'immenses créatures à la force brutale et à la puissance magique féroce. Seuls parmi les oni, les void yai semblent naître de géants de grande puissance ou même de yai moins puissants. Ils peuvent passer d'une forme physique à une forme incorporelle, ce qui les rend encore plus dangereux que les autres créatures de leur espèce.

Yai de l'eau (géant des tempêtes): Ces oni prennent la forme de géants des tempêtes à la peau vert laiteux ou bleue (reflétant leur parenté avec l'eau salée ou l'eau douce respectivement), vêtus de kimonos de soie multicolores élaborés. Ces yai sont les plus friands de luxe et peuvent sembler distraits ou même enjoués, enclins à des actes de frivolité inattendus.

Wind Yai (géant des nuages):. Ces oni ont la forme de géants des nuages de 20 pieds de haut, avec de longs cheveux gonflés par le vent qui semblent toujours danser dans une forte brise. Leur peau grise a la couleur des nuages d'orage et ils portent des fourrures rudes et des cuirs en lambeaux. Leurs yeux sont jaunes et leur bouche est garnie de crocs blanc-jaune. Un yai du vent ne semble jamais toucher le sol, il se déplace dans l'air.

Yamabushi Tengu (tengu) : Les Yamabushi tengu sont des oni exceptionnellement rusés, capables de changer de forme entre celle d'une créature ailée ressemblant à un tengu et celle d'un humain doté d'un long nez en forme de bec. Ces créatures immondes ont tendance à se cacher dans l'ombre, agissant le plus souvent comme des meurtriers et des voleurs qui s'attaquent aux plus faibles et aux plus vulnérables, car la dernière chose qu'un yamabushi tengu souhaite, c'est un combat à la loyale.

Autres: En plus des 12 oni communs décrits ici, d'autres races d'oni existent selon les rumeurs, avec des formes aussi variées que celles des ours-bogues, des grands cyclopes, des géants de pierre, des trolls, et bien d'autres encore.

Oni et Kami dans le monde réél

Les oni et les kami que l'on trouve dans le cadre de campagne de Pathfinder s'inspirent fortement du folklore et de la religion du Japon réel. Un soin considérable a été apporté pour s'assurer que l'esprit de ces créatures et les anciennes légendes qui les décrivent soient traités avec respect. Cela dit, les créatures comme les oni existent dans les jeux de rôle depuis des décennies et ont développé leur propre rôle dans divers mondes fantastiques. Nous avons donc tenté d'adopter une position favorable à la place de ces créatures dans les jeux de rôle passés, qui rende hommage à la foi et au respect accordés à ces êtres dans le monde réel, et qui les intègre en tant qu'habitants mystiques de Golarion. Les lecteurs désireux d'en savoir plus sur ces créatures sont invités à explorer le vaste et fascinant corpus d'ouvrages sur le folklore japonais et la religion shintoïste.