Ravithra
- Tous seront jugés en temps voulu, trouvés défaillants et égarés par les petits désirs des mortels et les peurs inconstantes. Les ignorants seront chassés du Nirvana, leurs crimes révélés.
- -La Najdahngita[1]
Parmi les premières entités considérées comme divines au sein de la terre de Vudra, Ravithra porte de nombreux titres : la Mère des Nagas, le Pilier Karmique, le Porteur de Calice des titans danava qui équilibrent le cosmos. Par la volonté d'anciennes divinités, ou peut-être même de la Monade, elle s'est chargée de maintenir le pilier du karma commun et l'équilibre de l'influence des civilisations mortelles sur le cosmos. Le titan danava Ravithra gardait le calice d'Amrit mais ne regardait pas les eaux dorées qui s'y trouvaient et qui affichaient toutes les potentialités qu'une âme pouvait poursuivre. Son pair, le gourou akashique, lui offrit l'assistance de puissants éons.
Lorsque la famille titanesque de Ravithra s'est battue pour dominer le monde, Ravithra n'a pas dérogé à ses devoirs. Elle s'attaqua à ceux qui voulaient dévaster Vudra et interférer dans le calibrage minutieux de son karma. Par ces actes, Ravithra gagna la dévotion des créatures de Vudra et la compagnie des autres divinités de ce pays. Vasaghati, déesse de la corruption et de la destruction, devint l'une de ses principales alliées.
Vasaghati, dont le pouvoir était mesquin, désirait ardemment le calice d'Amrit. Au milieu du carnage titanesque qui menaçait de déchirer le monde, elle complota contre Ravithra. Vasaghati apporta à Ravithra l'aide et le tribut dont il avait besoin pour préserver Vudra des guerres extérieures, mais, ce faisant, elle empoisonna le porteur du calice avec des curiosités subtiles et détestables, petites et grandes. Si un maître meurt, qui le travail d'un serviteur enrichit-il ? Comment la roue du karma tourne-t-elle pendant une guerre entre civilisations et cultures ? L'assassinat d'un parent affecte-t-il seulement l'individu ou la société qui l'entoure ? À chaque syllabe venimeuse, Vasaghati empoisonnait progressivement Ravithra en lui faisant douter d'elle-même, amenant la danava à se demander si elle comprenait suffisamment son rôle pour bien l'assumer. Finalement, Ravithra succomba à l'incertitude et choisit de regarder dans les eaux dorées du Calice pour discerner sa place dans le cosmos.
Les alliés éoniens de Ravithra restèrent à ses côtés pendant qu'elle accomplissait les rites et regardait dans le Calice. Lorsque les eaux s'éclaircirent et qu'une vision commença à se former, Ravithra vit la terreur à venir. C'est à ce moment-là que Vasaghati gagna son titre de Traître. Elle fit irruption chez Ravithra et étrangla le danava à l'aide d'une corde faite des cheveux tondus d'un titan.
Dans la lutte, les deux hommes renversèrent le Calice d'Amrit, dont les eaux immortelles noyèrent les éons. Étranglé et mourant, Ravithra lapa faiblement les eaux déversées, mais l'orgueilleuse et haineuse Vasaghati sortit son couteau maléfique et décapita Ravithra du Pilier Karmique. Tenant la tête tranchée en l'air, le Traître regarda le sang de Ravithra tomber comme une mousson, remplissant le Calice d'Amrit et dévastant Vudra, la terre que Ravithra avait travaillé si dur à protéger.
Ravithra aurait dû s'arrêter là, mais elle était au-delà de la mort. Dans les eaux du Calice, elle avait une fois de plus entrevu sa véritable raison d'être - maintenir le cycle du karma à travers les civilisations - ce qui avait balayé les doutes que Vasaghati lui avait inculqués. Cependant, corrompue par sa rage et son incapacité à remplir ses fonctions avec confiance, Ravithra se débattait et se débattait en s'accrochant à la vie, dévastant une fois de plus la terre qu'elle avait protégée. Après cette attaque vicieuse, Vasaghati s'enfuit avec le Calice. Ravithra finit par guérir, un corps serpentin jaillissant de sa tête décapitée. Sa quête obstinée pour retrouver sa puissance et sa confiance en elle d'antan corrompit Ravithra. Elle conçut et accomplit des actes ignobles pour atteindre son but, se croyant à tort immunisée contre les conséquences de ses actes.
Forcée de s'appuyer sur des mortels serpentins, Ravithra imprégna ces serviteurs de son pouvoir et de son désespoir. C'est ainsi qu'un grand empire naga vit le jour à travers Vudra pendant l'âge des serpents, dominant les autres ancêtres et érigeant des sanctuaires et des palais. Ravithra exigea que les nagas, contrairement à elle, gouvernent en adhérant sans réserve à l'équilibre du karma. Elle chargea également ses serviteurs les plus fidèles de rechercher le calice sacré qu'elle avait perdu.
Ravithra finit par apprendre que Vasaghati avait caché le calice au sommet de la plus haute montagne de Vudra, là où les sbires ophidiens de Ravithra ne pouvaient pas l'atteindre. Ravithra fit appel au dieu Sudachala, premier des garudas aviaires ; elle proposa de libérer la mère de Sudachala, que Ravithra avait emprisonnée, si Sudachala s'envolait pour récupérer le Calice et le remettre aux nagas. Sudachala surmonta de nombreuses épreuves pour récupérer le calice, bien que le garuda ait été averti de ne pas regarder à l'intérieur ni de boire de son eau, et il s'abstint de le faire.
Cependant, avant que Sudachala ne remette le calice, le sage dieu Gruhastha le rencontra et lui révéla que le calice d'Amrit rétablirait le commandement du karma de Ravithra sur tous les êtres - et accorderait l'immortalité aux disciples nagas dominateurs de Ravithra. Ensemble, Gruhastha et Sudachala élaborèrent un plan pour remplacer le calice par une habile illusion. Lorsque Sudachala présenta le faux Calice à Ravithra, elle libéra sa mère et s'avança pour regarder dans le Calice pendant que les nagas buvaient de l'eau. Ravithra ne vit aucune sagesse dans le Calice, car Sudachala ne l'avait pas regardé et ne pouvait pas reproduire ce qu'il n'avait jamais vu, et elle considéra qu'il s'agissait d'une illusion. Pourtant, les nagas s'étaient déjà penchés en avant pour se nourrir du calice et avaient mordu les longues herbes sous la surface de l'eau, se fendant la langue, et ils s'enfuirent rapidement dans la douleur et la rage. Le grand empire naga qui s'étendait sur Vudra tomba rapidement après cette trahison. Dans les ruines et les sanctuaires en ruine, Ravithra et ses disciples cherchent toujours le Calice. Gruhastha et Sudachala ont rejoint les rangs de plus en plus nombreux des ennemis de Ravithra.[1]
PERSIFICATION ET ROYAUME
La tête de Ravithra ressemble à un capuchon de cobra marqué d'une roue solaire dorée, mais son visage est d'une horreur et d'une beauté stupéfiantes. Ses représentations diffèrent selon les pays qui la vénèrent. Dans le siège de la lune d'or de Vudra, Ravithra est représentée comme un long serpent blanc et or dont le visage, horrible et beau, est encapuchonné par le soleil, mais sa tête n'est reliée à son corps que par quelques fils grotesques de sang. À Nagajor, Ravithra est représentée comme une juge sévère et une mère, gonflée d'œufs ou regardant patiemment vers le ciel.
Le royaume de Ravithra est Nagaloka, le palais du destin, une structure grandiose à l'architecture hallucinante. La pierre verte utilisée pour sa construction provient d'un avion oublié depuis longtemps et perdu lors des guerres entre les titans. Autrefois ancré dans le Nirvana où il surplombait Vudra, le palais de Ravithra s'est éloigné pour se reposer sous la rivière des âmes après sa transformation. Dans les ténèbres infinies du vide, seuls ses éons déchus, désormais appelés les Effrayants, et les âmes de ses fidèles serviteurs ophidiens occupent le royaume de Ravithra.
Ravithra habite généralement le Grand Oratoire, dans la plus haute flèche de Nagaloka, où elle est enroulée autour du piédestal qui contenait autrefois le Calice d'Amrit. Les eaux déversées par le calice tachent encore le piédestal, et ces marques abritent des portails vers des sites à travers Vudra. Ravithra sait immédiatement qui utilise ces portails et quelles sont ses intentions.[1]
DOGMA ET ADORATEURS
Les adorateurs de Ravithra suivent une doctrine simple : tous seront jugés par des forces cosmiques inexorables, le Calice d'Amrit sera récupéré, et ceux qui entravent l'un ou l'autre de ces objectifs doivent être détruits. Tous ceux qui aident Ravithra dans sa reconquête planifiée de longue date ont une chance de gagner son approbation, bien qu'elle préfère toujours les serviteurs nagas à toutes les autres créatures. Les Nagas, en tant que descendants de Ravithra, la servent par leur être même, leur existence faisant tourner la roue du karma vers les objectifs de Ravithra. On pense que même les actions des nagas qui méprisent Ravithra la servent à une échelle plus large, cosmique. Ravithra n'accorde son attention qu'à ceux qui considèrent sa cause comme juste et pure, car sa foi ne laisse aucune place à l'équivoque ou à la justification des actes de ses ennemis. Ses prédicateurs itinérants, des moines ascétiques connus sous le nom de javisattras, parlent en koan sur les routes poussiéreuses des montagnes des Royaumes impossibles. Étroits d'esprit comme Ravithra, ils ne souffrent pas les imbéciles.
À Nagajor, Ravithra est ouvertement vénéré comme une figure maternelle de la divinité naga inférieure, Nalinivati. Bien que cette relation puisse être exacte, les aspects religieux de Ravithra dans le Nagajor ont longtemps été détournés pour donner la priorité à la loi de l'État et pour reprendre les outils divins à des ennemis sans foi ni loi. Ravithra ne se préoccupe guère de ces cultes qui se sont détournés d'elle. Elle sait que Nagajor sera jugée en temps voulu, lorsqu'elle pourra à nouveau accomplir son devoir.[1]
TEMPLES ET SANCTUAIRES
Ravithra accorde la plus grande attention à son sanctuaire du Siège de la Lune d'Or à Vudra, car cette tour lui permet de surveiller les divinités rivales qui ont mérité son ire. Situé à l'écart des autres sanctuaires, le sanctuaire de Ravithra permet à ses prêtres solitaires de prêcher la tempérance et de proposer des koans philosophiques destinés à transformer l'orgueil fougueux en ambition sereine.
Dans le reste de Vudra, l'iconographie de Ravithra apparaît le plus souvent dans des prisons en ruine et des bâtiments administratifs de l'ancien empire naga. Ces lieux illustrent le rôle de Ravithra en tant que juge sévère et dévoreur de ceux qui cherchent à abuser de leur statut social ou à renverser leurs supérieurs. Dans les rares endroits de Vudra où les nagas règnent encore ouvertement, les temples de Ravithra font également office de tribunaux ou de centres bureaucratiques.
Les sanctuaires de Ravithra doivent comporter au moins un pilier vide dont le sommet doit rester propre et libre de tout objet jusqu'au moment prévu où le calice d'Amrit reviendra en possession de Ravithra. Ces sanctuaires sont généralement dotés de porte-encens de dévotion dont la forme ressemble à celle de la déesse, par exemple une tête partiellement décapitée, conçue de telle sorte que le bâton d'encens dégage de la fumée à travers ses blessures.
Ces sanctuaires sont décorés de festons d'offrandes liées à une tâche pour laquelle l'adorateur souhaite clarifier son objectif ou à un événement pour lequel l'adorateur attend une rétribution karmique. Parmi les offrandes courantes, on trouve également des symboles religieux défigurés provenant des ennemis de Ravithra. Le caractère commun des symboles marqués de Sudachala, Vasaghati ou d'autres ennemis conduit parfois les non-croyants à conclure à tort que la déesse entretient des relations positives avec ces divinités.[1]
LE RÔLE D'UN PRÊTRE
Historiquement, les grands prêtres les plus puissants de Ravithra ont revendiqué le titre d'avatar, agissant en tant que représentant direct de la divinité et adjudicateur vivant du karma lui-même. Les avatars sont apparus le plus souvent à l'époque de l'empire naga, lorsque les enfants de Ravithra contrôlaient Vudra, établissaient le premier système de castes et menaient une guerre ouverte contre les adeptes de Vasaghati. Bien que le titre soit tombé en désuétude avec la chute de l'empire naga, un champion digne de ce nom qui mène une guerre ouverte contre Vasaghati et recherche le calice d'Amrit peut être doté d'un pouvoir digne de cet ancien rang.
La prêtrise moderne de Ravithra se compose de durugallas sédentaires et de javisattras itinérants. Tous deux sont techniquement subordonnés à un avatar, mais compte tenu de la rareté des avatars, les deux rangs sont à peu près égaux en termes d'autorité. Un durugalla s'occupe d'un sanctuaire spécifique ; dans les petits sanctuaires, comme c'est souvent le cas, le durugalla occupe également une position respectée au sein de la communauté, comme celle de juge, de médiateur ou d'érudit. Les Javisattras parcourent le monde pour imposer les décrets sévères de Ravithra, faire avancer ses complots, découvrir les rumeurs concernant le Calice perdu et renverser ceux qui s'emparent des calamités ou utilisent le chaos pour leur propre agrandissement. Ces prêtres possèdent souvent très peu de choses, jamais plus que ce qu'ils peuvent porter, et n'ont généralement qu'un seul ensemble de vêtements bien usés. Ils sont souvent réactionnaires et parfois même rebelles lorsqu'ils sont confrontés à des autorités ou à des systèmes sociaux qu'ils considèrent comme inappropriés.
Des conflits entre durugallas et javisattras se produisent parfois. Bien que les nagas deviennent le plus souvent des durugallas et que les javisattras soient plus souvent des humanoïdes, des adorateurs de toutes les ascendances occupent les deux rangs. Chez les nagajis de Nagajor, les prêtres invoquent Ravithra dans des conférences concernant l'adhésion à l'État, les détails des lois et les bienfaits des règles et de l'ordre. Les durugallas font souvent office de sages-femmes en plus de leur rôle principal de gardiens de sanctuaires, tandis que les javisattras servent souvent de guides pour les pèlerinages.[1]
Jours sacrés
Dans le Vudra, le jour le plus sacré de Ravithra tombe le 23 Arodus, date associée à la chute de l'empire naga et à l'avènement de la société moderne du Vudrani. Les adorateurs passent cette journée de repos et de méditation à réfléchir à tout ce qu'ils risquent de perdre s'ils ne restent pas vigilants en adhérant à leurs croyances et en se méfiant de la trahison. Les fêtes locales sont également marquées par des changements de régime moins importants, signifiant des temps de contemplation et de repos pour des raisons similaires.
À Nagajor, Ravithra est largement vénéré le premier jour de Kuthona, qui célèbre son rôle de géniteur des naga et de leurs terres à Tian Xia. Cette fête est l'une des rares occasions de représenter la forme décapitée de Ravithra ; de la gorge de Ravithra émerge Nalinivati, qui saisit le soleil dans sa bouche et manifeste l'ambition du pays.
À l'époque de l'empire naga, les solstices étaient considérés comme sacrés. Ces jours-là, les oracles naga pouvaient interpréter clairement les vérités universelles, et les ancêtres soumis recherchaient leur sagesse en offrant des animaux en sacrifice à leurs maîtres naga. Après la chute de l'empire, la première génération de nagas qui tenta d'accomplir ces rites divinatoires traditionnels fut prise d'une paranoïa incurable. Largement considéré comme une incarnation de l'ire de Ravithra, cet événement a conduit les fidèles modernes à éviter de pratiquer des divinations lors des solstices.
Ravithra elle-même ne considère aucun jour particulier comme sacré, car elle considère le temps non pas comme un cycle d'années, mais comme un voyage sans fin jusqu'à ce qu'elle récupère ce qui lui a été injustement enlevé. Pour Ravithra, marquer une occasion comme étant bénie alors qu'elle reste détrônée de son véritable but serait un manque de respect pour sa souffrance. Les adeptes les plus virulents de Ravithra partagent ce point de vue, tournant en dérision leurs coreligionnaires qui considèrent qu'un jour est plus important qu'un autre.[1]
APHORISMES
Les disciples de Ravithra adhèrent tous à des philosophies similaires concernant l'importance des actions entreprises dans la poursuite d'une âme équilibrée dans un cosmos équilibré. Certains dictons sont assez vrais pour figurer dans les proverbes traditionnels de Vudrani, probablement incorporés à l'époque de l'empire naga.
Un silence si venimeux : Une accusation portée contre une autre personne pour une inaction ou une omission qui conduit à la souffrance d'autrui. Le "silence venimeux" était une doctrine juridique de l'empire naga qui justifiait les punitions sévères infligées à ceux qui avaient été témoins de crimes mais ne s'étaient pas manifestés. De nombreuses régions du Vudra maintiennent encore des lois sur le "silence venimeux", et tous les juristes, à l'exception des plus érudits, ignorent l'origine de cette expression.
S'abreuver profondément, avoir toujours soif : Ceux qui recherchent la connaissance, qu'elle soit théorique ou intérieure, ne devraient jamais être rassasiés dans leur quête. Fréquemment invoquée par les érudits, cette phrase encourage la tempérance et la patience dans l'apprentissage. Plus généralement, cette phrase signifie qu'il faut laisser les forces universelles diriger une situation, plutôt que sa propre avidité ou ses propres émotions.[1]
Textes Sacrés
Le Siège de la Lune d'Or contient la copie originale du texte sacré de Ravithra, le Najdahngita. Au lieu des fidèles de Ravithra, ce sont les adeptes de Vineshvakhi, un dieu mineur des gardiens dévoués, qui défendent la voûte qui contient ce livre. Rédigé au sommet de l'empire naga, le Najdahngita détaille un plan divin qui, s'il n'est pas respecté, noiera le monde sous les serpents du péché. Une naga royale a composé le texte original alors qu'elle agonisait sous l'effet du couteau empoisonné d'un adepte du culte de Vasaghati. Cette version du texte maudit les garudas pour le rôle qu'ils ont joué en empêchant Ravithra de récupérer le calice d'Amrit. Des copies moins importantes et des dérivés de la Najdahngita - qui circulent largement parmi les fidèles de Ravithra à travers le monde - rejettent la responsabilité sur toute personne ignorant le destin ou sur ceux qui auraient dû savoir qu'il ne fallait pas se mêler de la véritable raison d'être du pilier karmique.
Au Nagajor, de courts traités intitulés The Unmasking of Falsehoods rassemblent les philosophies et les prières adressées à Ravithra par d'anciens avatars et par les fondateurs du Nagajor. Les dirigeants nagas du pays considèrent qu'il s'agit d'un document fondamental pour les jeunes érudits, et il est largement diffusé en dehors de Tian Xia.[1]
RELATIONS AVEC LES AUTRES RELIGIONS
Ravithra compte bien plus d'ennemis que d'alliés parmi les autres divinités. Gruhastha est depuis longtemps une épine dans le pied de Ravithra, car ses adeptes s'emploient à dévoiler les nombreux stratagèmes des adorateurs de Ravithra. Le Gardien pense que la rage de Ravithra envers Vasaghati l'a intrinsèquement corrompue. Le don de clarté de Gruhastha, censé conduire au bien de l'illumination, l'empêche d'être d'accord avec les décrets brutalement dogmatiques de Ravithra. Ravithra croit que Gruhastha connaît l'emplacement du calice d'Amrit, mais le dieu serein professe son ignorance.
Sudachala, qui a remplacé le calice sacré par une illusion et a frappé la langue des enfants de Ravithra, est l'un de ses rivaux les plus détestés. Aujourd'hui encore, aucun naga n'accepte de traiter pacifiquement avec un garuda, et encore moins de lui faire confiance, de peur d'encourir la colère de Ravithra. Sudachala a dit plusieurs fois à Ravithra qu'il avait caché le Calice dans un endroit sûr, hors de portée de Ravithra, mais Ravithra pense que c'est un mensonge.
Vasaghati, le premier ami et traître de Ravithra, reste son plus grand ennemi. Après avoir attaqué Ravithra, Vasaghati a reçu des noms tels que le Calice empoisonné, la Traîtresse et d'autres épithètes similaires, et l'empire naga a déclaré l'extermination des disciples de Vasaghati comme l'un de ses principaux édits. Bien que la déesse de la corruption se soit cachée pendant la période de prééminence de l'empire, elle a certainement joué un rôle dans son effondrement.
Irori reste en bons termes avec la Mère des Nagas, malgré la haine de Ravithra pour son neveu, Gruhastha. Tous deux ont eu l'occasion de parler de l'équilibre du karma, de la nature du destin et des présages qui conduisent les mortels au désespoir. Irori n'aide pas Ravithra, mais il ne se met pas en travers de son chemin. Il comprend - mieux que Ravithra elle-même - que lorsqu'elle aura atteint ses objectifs et qu'elle aura l'autorité de prononcer des jugements karmiques, elle devra répondre de ses fautes. Malgré ses complots et sa paranoïa, Ravithra a une poignée d'alliés, dont Nalinivati, Vineshvakhi et les dieux qui apprécient la planification minutieuse, comme Dhalavei et Suyuddha.[1]
RAVITHRA (LN)
Mère des Nagas, pilier karmique et porteuse du calice des danavas, Ravithra a été décapitée et abaissée par la traîtrise. Elle n'accorde de bienfaits qu'aux champions mortels qui cherchent à renverser la traîtresse et à lui rendre son rôle légitime.
Édits : appliquer le jugement impitoyable du karma, faire honte aux imbéciles, tuer les traîtres, poursuivre le calice d'Amrit.
Anathème : prendre des décisions erratiques ou aléatoires, apporter de l'aide à Vasaghati ou à ses partisans, se livrer à la traîtrise.
Alignements des adeptes LG, LN, LE, N
AVANTAGES POUR LE FIDÈLE
Malédiction de la Police Divine
Compétence divine Occultisme
Arme favorite mâchoire ou masse légère
Domaines : destin, naga (voir ci-dessous), chagrin (Pathfinder Lost Omens Gods & Magic 116), vérité
Domaines alternatifs : ambition, âme (Pathfinder Lost Omens Gods & Magic 117)
Sorts de clercs 1er : charme, 2ème : forme animale (serpent uniquement), 4ème : clairvoyance
DOMAINE DES NAGAS
Comme les nagas serpentins, vous êtes en phase avec les forces cosmiques que Ravithra contrôlait autrefois.
Sort de domaine : fendre la langue
Sort de domaine avancé : ordained purpose
FENDRE LA LANGUE FOCUS 1
TRANSMUTATION PEU COMMUNE
Domaine naga
Lancer [réaction] somatique ; Déclenchement Une créature dans un rayon de 30 pieds rate un test de
Tromperie ou Diplomatie.
Jet de sauvegarde Fortitude
La langue de la créature trompeuse se fend comme une langue de serpent. La créature subit 1d8 points de dégâts tranchants et doit tenter une sauvegarde de Force.
Réussite critique La créature n'est pas affectée.
Réussite La créature subit la moitié des dégâts.
Échec La créature subit la totalité des dégâts et est stupéfaite 1 pendant 1d4 rounds.
Critical Failure Comme un échec, mais la créature subit des dégâts doublés et est frappée de stupeur 2 pendant 1d4 rounds.
Heightened (+1) Les dégâts sont augmentés de 1d8.
ORDAINED PURPOSE FOCUS 4
ENCHANTEMENT PEU COMMUN MENTAL
Domaine naga
Lancer [deux actions] somatique, verbale
Zone Émanation de 30 pieds de rayon centrée sur vous
Jet de sauvegarde Volonté de base
Vous faites appel à l'autorité des forces cosmiques de l'ordre, accablant les créatures de remords et d'agonie pour avoir agi en dehors de leurs fonctions et de leurs objectifs. Les ennemis dans la zone subissent 4d6 dégâts mentaux et doivent tenter un jet de sauvegarde de Volonté. Une créature qui a perdu des capacités après avoir accompli des actes anathèmes pour sa divinité ou ses croyances (comme un champion qui a violé ses principes et qui n'a pas expié) utilise le résultat avec un degré de réussite de moins que le résultat de son jet de sauvegarde. À la discrétion du MJ, une créature remplissant actuellement sa fonction et son rôle (comme un fermier travaillant dans un champ ou un criminel en train de commettre un crime) obtient un degré de réussite de plus que le résultat de son jet de sauvegarde.
Réussite critique La créature n'est pas affectée.
Réussite La créature subit la moitié des dégâts.
Échec La créature subit des dégâts complets et doit se mettre en position de Prone comme première action à son prochain tour.
Échec critique La créature subit des dégâts doublés, doit se mettre en position couchée comme première action à son prochain tour, et ne peut pas se tenir debout à son prochain tour.
Accentué (+1) Les dégâts sont augmentés de 2d6.[1]