Rakshasa

"Personne n'osait accepter une invitation au Palais d'émeraude et de lierre, la demeure des jades. Les portes s'ouvraient, admettant tous ceux qui n'avaient pas entendu les contes. À l'intérieur, la soie, les épices et les chevilles fines dansaient un rêve de luxe impérial, de parfums capiteux et de passions exacerbées. Jusque tard dans la nuit, la maquerelle royale a couvert ses visiteurs de pièces de monnaie et de pierres précieuses, récompensant ceux qui chantaient comme des grives olivâtres et racontaient des histoires de fils scintillants. Au matin, lorsque ceux qui restaient étaient ivres de vin mielleux, de cailles grasses et de plantain épicé, l'amère Dame aux serpentins retirait son visage, enfilait ses écailles et faisait un festin de ses invités".

-Traduit de Histoires de l'impossible

Les Rakshasas sont nés sur Golarion, mais ils n'en font pas partie. Bien qu'ils possèdent les pouvoirs et les formes des démons, leur destin est inexorablement lié au monde des mortels, et c'est là qu'ils cherchent à régner. Réincarnations de manipulateurs, de traîtres et de tyrans obsédés par les plaisirs terrestres, ils incarnent la nature même du mal matérialiste. Après une mort violente, ces esprits sont tellement liés à la décadence du monde et aux préoccupations égoïstes qu'ils prennent des formes reflétant mieux la bassesse de leur vie et renaissent en tant que rakshasas. Ainsi, dans le Vudra, les sages ont appris à connaître ces démons sous le nom de "maux terrestres".

Histoire des rakshasas

Les Rakshasas ne sont pas des créatures naturelles, nés des dieux ou des caprices de la nature. La légende des Rakshasas fait remonter l'existence de ces démons à un seul géniteur, un roi-sorcier vudrani incroyablement puissant et avide qui cherchait à jouir d'une existence éternelle de confort et de contrôle hédoniste. Bien que les noms exacts, les époques et les détails des actions de ce personnage légendaire varient selon les poèmes épiques que les rakshasas racontent sur ses exploits, les grandes lignes sont suffisamment similaires pour en tracer l'histoire.

Le nom le plus courant de l'arcaniste qui devint le premier rakshasa est Mahka Abihcara. À un moment de sa vie, le sorcier fut obsédé par sa propre mortalité. En raison de son grand amour de la nourriture, du sommeil et d'autres divertissements physiques, Mahka ne voulait pas devenir une créature morte-vivante ou se transformer en une abomination créée par un sort. Il rejetait également toute idée de paradis dans l'au-delà, car une telle existence nécessitait la soumission à un dieu ou à d'autres entités similaires. Au lieu de cela, Mahka concevait un cycle sans fin, une vie de plaisir et de pouvoir, encore et encore. Il appelait cette idée la dhruva jivita, ou renaissance éternelle. La philosophie de la dhruva jivita reste courante chez les rakshasas.

Pour y parvenir, Mahka conclut qu'il doit absorber tellement de vie que sa mort ne la détruira pas entièrement. Comme il était déjà le maître d'une grande forteresse, il entreprit d'étendre son territoire par une série de guerres violentes. Mahka se déplaçait avec son armée afin de pouvoir apprécier chaque nouvelle vue, chaque nouvelle odeur et chaque nouveau divertissement culturel des peuples qu'il avait conquis. Il commença également à manger les héros les plus puissants de ses ennemis vaincus, lors de grands festins auxquels il invitait ses plus grands généraux et conseillers. Ceux qui refusaient d'y participer étaient eux-mêmes servis lors de l'événement suivant. Chaque festin était également un rituel complexe, Mahka absorbant la force vitale de ceux qu'il mangeait et liant ses vies et celles de ses généraux. Après une longue vie de consommation, de déprédation et d'avidité, Mahka devint trop frêle pour que ses puissants sortilèges puissent le maintenir en vie. Il était vilipendé comme l'un des êtres les plus maléfiques de tout le Vudra, mais il était aussi honoré comme un grand mécène des arts et un collectionneur de sagesse et de savoir. Mahka appela ses généraux auprès de lui et leur offrit à chacun un animal, en leur disant qu'ils seraient leurs guides au cours d'un grand voyage. Dans la plupart des traditions, les généraux sont au nombre de douze, mais les animaux qui leur ont été offerts varient trop pour que l'on puisse en tirer une conclusion. Ce sur quoi tous les récits s'accordent, c'est que Mahka lui-même prit un tigre pour guide. Mahka expliqua que tant qu'un seul d'entre eux restait en vie, n'importe lequel des autres pouvait revenir et se réincarner en une nouvelle créature vivante. Mahka tua et consomma son tigre, se mangeant lui-même jusqu'à ce que mort s'ensuive.

Selon la plupart des récits, les généraux furent horrifiés et convaincus que Mahka était devenu fou, mais chacun prit son guide animalier et s'efforça de prendre le contrôle de l'empire de Mahka. Bien entendu, ils se sont battus entre eux et ont plutôt déchiré l'empire. Seul Gopa Citrasena, un guerrier à la lance guidé par une mangouste, décréta que les lois de Mahka étaient mauvaises et se tourna vers la construction d'un nouveau royaume.

C'est ainsi que l'histoire devrait se terminer, si ce n'est pour Purusav Vagbha, un jeune sorcier qui devint célèbre 20 ans après la mort de Mahka. Purusav était immunisé contre les armes, pouvait déjouer les sorts et était un maître de la tromperie. Il entreprit de reconquérir l'empire de Mahka Abihcara et d'enseigner la philosophie du dhruva jivita. Chaque fois qu'il capturait l'un des anciens généraux de Mahka, Purusav le tuait, ainsi que son guide spirituel. Avec le temps, les gens comprirent que Purusav était Mahka, réincarné comme il l'avait prétendu. Beaucoup pensaient que Purusav était destiné à faire preuve d'un plus grand mal que Mahka.

C'est ce qu'il aurait pu faire si un Gopa Citrasena vieillissant et sa mangouste à la fourrure grise ne l'avaient pas tué lors d'une puissante bataille au sommet des flèches de Jayat-Von, sa capitale noire et enfouie dans la jungle. À la fin de leur conflit épique, tous deux étaient morts et seule une des flèches en bois de la ville restait debout. Dans sa mort, Purusav s'est révélé être une monstruosité à tête de tigre, aux mains recourbées vers l'arrière. Cependant, à cette époque, de nombreux généraux de Mahka avaient été réincarnés, et l'on pense que Purusav le fut également, peu de temps après. Selon les rakshasas, tant qu'un seul d'entre eux vivra, tous les autres reviendront conformément à la dhruva jivita, et si la connaissance de leur immonde philosophie survit et se répand, d'autres âmes malveillantes pourront renaître sous la forme de nouveaux et terribles rakshasas. C'est ainsi que, comme une maladie, les rakshasas naissent et se répandent, les machinations de chacun d'entre eux visant le vice sans fin et la domination de tout Golarion.

anatomie du rakshasa

Bien que le corps d'un rakshasa typique soit essentiellement de forme humaine, chacun a une tête qui prend l'apparence d'une créature originaire de Vudra. Les grands félins sont courants, en particulier le léopard, le lion et le tigre. Les serpents sont tout aussi courants, les cobras, les pythons et les vipères étant bien représentés. Les canidés sont moins courants, mais les rakshasas à tête de chacal, de renard et de loup ne sont pas totalement inconnus. La plupart des autres rakshasas ont des têtes de rhinocéros, d'éléphants, de bouquetins ou de vautours, bien qu'un rare individu puisse avoir une tête d'animal unique ou même - dans de rares cas - celle d'une créature étrangère à Vudra. Aucun rakshasa n'a de tête de mangouste, car les mangoustes détestent instinctivement les étrangers malfaisants. Certains rakshasas préfèrent prendre la forme d'un nain ou d'un elfe à tête d'animal, mais leurs véritables formes ont un corps humain.

Les rakshasas ont toujours un élément inversé de leur anatomie, ce qui trahit leur nature diabolique. Parmi les exemples les plus courants, on peut citer les mains inversées (les plus répandues, les paumes étant tournées vers le haut au repos plutôt que vers le bas), les oreilles tournées vers l'arrière, les coudes courbés vers l'extérieur, les orteils allant du plus petit à l'intérieur au gros orteil à l'extérieur, ou même (rarement) les genoux inversés.

Même lorsqu'il prend la forme d'un autre humanoïde, le rakshasa a au moins un élément en retrait par rapport à la norme, bien qu'il puisse contrôler et modifier cet élément, qui n'a pas besoin de correspondre à l'inversion de sa véritable forme. Les rakshasas sont passés maîtres dans l'art de dissimuler ces caractéristiques, en utilisant des mouvements corporels, des vêtements amples et de fausses blessures. Ainsi, seul l'examen le plus minutieux peut révéler la véritable nature de ces étrangers trompeurs.

Lorsque leur corps ressemble à celui d'un être humain, les rakshasas sont toujours bien formés et séduisants. De même, les caractéristiques animales qu'ils possèdent sont toujours saines et parfaitement proportionnées. Bien que les rakshasas puissent prendre la forme de n'importe quel humanoïde, il est très rare qu'ils choisissent des formes moins étonnantes en termes de tonus et d'apparence. Les rakshasas ne sont pas stupides au point de ne jamais se déguiser en vieillards courbés, en pêcheurs balafrés ou en jeunes femmes à la peau tachetée, mais lorsqu'ils se construisent une identité à long terme, ils préfèrent de loin être la personne la plus séduisante d'un village ou d'une ville donné(e).

Les rakshasas les plus âgés et les plus puissants ont souvent plusieurs têtes. Chaque tête est censée représenter une âme que le démon a complètement subjuguée, transformant son essence éternelle et sa vitalité spirituelle en un simple outil. Ces têtes grandissent au fur et à mesure que le rakshasa gagne en puissance, invoquées au cours de terrifiants rituels de ligotage des âmes.

Parce que les rakshasas sont les résurrections de mortels maléfiques, ils sont forcés d'échapper au cycle normal des destins éternels, n'étant ni envoyés dans un lieu de repos final, ni renvoyés à la vie mortelle. Ce sont donc des étrangers, des créatures des plans illimités. Contrairement aux monstres qui existent naturellement dans les autres plans de la réalité, les rakshasas vieillissent, mangent, dorment et peuvent être ressuscités.

vie primitive du raksHasa

Rakshasa

Les rakshasas naissent de deux façons : soit d'un couple dont l'un des parents est un rakshasa, soit de deux personnes qui ne sont pas des rakshasas. Il n'est pas rare qu'un rakshasa naisse d'un seul parent de sa propre espèce et d'un humanoïde qui ne sait pas qu'il fait partie d'une union mixte. Ces rakshasas naissent en donnant l'impression d'appartenir à la même espèce que leurs parents non rakshasas, leur don naturel pour la tromperie fonctionnant avant même qu'ils ne puissent parler. Dès qu'ils sont en âge de comprendre leur héritage, les enfants rakshasas sont informés de leur véritable pouvoir et de leur forme par leurs parents rakshasas. Cela surprend rarement les jeunes étrangers : les rakshasas sont la réincarnation d'âmes maléfiques et comprennent très tôt leur différence par rapport à leurs congénères. De la même manière, une âme immonde qui ressuscite spontanément en tant qu'enfant de parents non rakshasas qui ne se doutent de rien comprend fondamentalement qu'elle est différente de ses parents, mais qu'elle dépend d'eux pour survivre pendant un certain temps. Les histoires tragiques de jeunes rakshasas nés de parents innocents, massacrant leur mère pendant qu'elle les nourrit ou cannibalisant leurs frères et sœurs, remplissent la tradition vudrani. C'est pourquoi les nouveaux parents des Royaumes impossibles sont toujours attentifs à leurs nouveau-nés et se fient aux pronostics des prêtres et des femmes sages pour déterminer si l'âme de leurs enfants est pure. Il arrive cependant que ces divinations minutieuses échouent, entraînant parfois la lapidation ou la noyade d'innocents, les communautés paranoïaques confondant des enfants destructeurs ou "touchés" avec des enfants parivaka-démoniaques. Pire encore, il arrive que de jeunes rakshasas ne soient pas du tout détectés et que, tels des loups élevés par des moutons, ils détruisent invariablement les familles qui les ont hébergés.

Les rakshasas mûrissent rapidement, mais cachent souvent ce fait aux personnes qui ne sont pas des rakshasas et avec lesquelles ils grandissent. À l'âge de 14 ans, un rakshasa est pleinement mature, bien qu'il puisse continuer à prendre la forme d'un humanoïde plus jeune s'il le souhaite. Les rakshasas vieillissent comme les elfes, ce qui leur permet de vivre jusqu'à cinq siècles pour bâtir des empires personnels et acquérir d'immenses richesses. Contrairement à la plupart des étrangers, les rakshasas peuvent vieillir et mourir de vieillesse, mais leur capacité à changer de forme leur permet de rester jeunes toute leur vie.

Dans les familles composées de plusieurs rakshasas, la relation entre parents et enfants est étonnamment similaire à celle d'une famille normale. Les règles sont strictes et les punitions sont sévères en cas de violation, mais une grande loyauté existe entre les deux. Un enfant rakshasa voit l'avantage d'un tuteur plus âgé pour protéger à la fois l'identité et la position de la famille, tandis que l'aîné rakshasa gagne un futur allié et une aide. Quant aux membres de la famille qui ne sont pas des rakshasas, la plupart d'entre eux ont peu d'estime pour ceux qui ne sont pas de leur espèce et révèlent rarement leur véritable identité. Ils sont parfois possessifs à l'égard de ces non-rakshasas, mais ils ne ressentent aucun amour - l'attachement étant similaire à celui d'un humain et d'un animal de travail utile.

Lorsqu'ils quittent finalement la communauté dans laquelle ils se sont cachés, les rakshasas tuent et consomment souvent les membres de leur famille qui ne sont pas des rakshasas, en guise d'honneur. Un rakshasa élevé dans une communauté de son espèce mène une enfance quelque peu différente. Les rakshasas sont des membres ordonnés d'un système de castes, connaissant dès leur naissance leur place parmi les leurs. En grandissant, ils sont formés et surveillés par des rakshasas plus âgés pour détecter tout signe de pitié ou de désorganisation, ce qui n'est toléré ni l'un ni l'autre. On leur apprend également qu'ils sont destinés à régner sur les races plus faibles et que le destin leur accorde les bénédictions naturelles nécessaires à cet effet. Si des non-rakshasas sont présents, les jeunes sont encouragés à les imiter et à les tromper pour se préparer à cacher leur identité à l'âge adulte.

Rakshasas dans le monde réel

La mention de ces démons illusionnistes changeant de forme remonte à certains des plus anciens textes védiques de l'histoire indienne. Selon la légende, le centre de l'Inde et le Sri Lanka étaient peuplés de rakshasas à l'époque du Ramayana et du Mahabharata. La plupart des rakshasas étaient des cannibales vivant dans la forêt, qui attaquaient les villages et dévoraient les gens à leur guise. D'une force surnaturelle, ils étaient pratiquement invincibles pour les mortels, bien qu'un héros particulièrement puissant, Bhima, ait un jour tué un rakshasa en combat singulier (il épousa par la suite une femme rakshasa et lui donna un fils).

Selon l'épopée Ramayana, le roi Ravana régnait sur un royaume de rakshasas. Ravana était un sage sanskrit qui vénérait Shiva, le dieu ravageur. La légende raconte que Ravana craignait d'être décapité et qu'il demanda à Shiva une bénédiction spéciale. Il se fit pousser plusieurs têtes afin qu'aucun coup ne puisse l'abattre. Le centre du pouvoir de Ravana était la légendaire cité de Lanka, située sur les collines de Nuwara Eliya, dans l'actuel Sri Lanka.

Dans le Ramayana, le héros singe Hanuman, qui s'est caché à Lanka, raconte ce qui suit : "Les Rakshasas qui dormaient dans les maisons étaient de toutes les formes. Certains d'entre eux étaient dégoûtants, tandis que d'autres étaient beaux à regarder. Certains avaient de longs bras et des formes effrayantes ; certains étaient très gros et d'autres très maigres ; certains étaient de simples nains et d'autres étaient prodigieusement grands. Les uns n'avaient qu'un œil, les autres qu'une oreille. Les uns avaient des ventres monstrueux, des poitrines pendantes, des dents longues et saillantes, des cuisses tordues ; les autres étaient d'une beauté extraordinaire et revêtus d'une grande magnificence. Certains avaient deux jambes, d'autres trois jambes, d'autres quatre jambes. Les uns avaient une tête de serpent, les autres une tête d'âne, les autres une tête de cheval, les autres une tête d'éléphant...."

société des rakshasas

On ne peut comprendre les rakshasas sans comprendre leurs croyances en matière de castes. Les Rakshasas croient que chaque créature de l'univers a un rôle à jouer et que le succès vient de la compréhension de son rôle et du travail pour l'améliorer. Les Rakshasas ne considèrent pas les castes comme bonnes ou mauvaises, mais plutôt en termes purement pragmatiques. Pour eux, la victoire passe par l'application rigide de leur supériorité raciale et personnelle sur les créatures inférieures de l'univers. Se battre contre ceux qui appartiennent à une autre caste de rakshasa est une perte de temps et de ressources inutile. Les Rakshasa de caste supérieure doivent être respectés pour leur grande puissance et ceux de caste inférieure doivent être poussés à se mettre au service de leurs supérieurs afin d'accroître leurs possessions, car ils cherchent à obtenir plus de richesse et d'influence pour eux-mêmes.

La société rakshasa compte sept castes (de la plus basse à la plus haute) : pagala (traîtres), goshta (nourriture), adhura (novices), darshaka (serviteurs), paradeshi (membres de la famille rakshasa), hakima (seigneurs) et samrata (seigneurs des seigneurs). Le système des castes rakshasa englobe non seulement toute la société rakshasa, mais aussi toute la vie, même si seuls les rakshasas peuvent atteindre les postes les plus élevés. Bien que les rakshasas croient que les individus naissent avec un destin pour une caste particulière, ils acceptent le mouvement entre les castes. Un rakshasa qui devient un hakima est né pour être un hakima, et un samrata raté qui est réduit à un hakima a connu ce destin dès le moment où il a respiré pour la première fois. Être reconnu comme membre d'une caste supérieure à celle dans laquelle on est né est un grand honneur, tandis que perdre sa caste est l'une des plus grandes disgrâces qu'un rakshasa puisse subir. Bien entendu, tous les rakshasas pensent qu'ils sont destinés à devenir samrata, même si cela n'est pas évident pour les autres. Ce système signifie que les rakshasas croient que tout le monde naît dans une station, mais qu'ils peuvent eux-mêmes changer de caste au fur et à mesure qu'ils progressent vers leur "inévitable" rang final.

La caste la plus déshonorante des rakshasas est celle des pagala, qui sont devenus chaotiques ou bons à la suite d'une magie ou d'une éducation inconcevable. Les Rakshasas ne blâment pas les pagalas pour leur statut malheureux, mais ils ne peuvent pas non plus permettre que cela continue. Si le pagala peut être utile, un autre rakshasa peut essayer de le ramener à un état d'esprit ordonné et néfaste. À défaut, les rakshasas considèrent que tuer un pagala est une nécessité, afin qu'il puisse se réincarner en un "vrai" rakshasa.

Tout non-rakshasa est considéré comme goshta, à moins qu'il ne s'agisse d'un des rares paradeshi. La traduction la plus proche de goshta est "nourriture", qui est un élément important de la pensée rakshasa. Absolument toute créature pensante qui n'est ni un rakshasa ni un chef maléfique digne d'être servi par des rakshas est de la nourriture. C'est le rôle cosmique des autres créatures, et les rakshasas ne voient rien de mal à accepter l'hospitalité d'une famille goshta, à dormir sous son toit et à la manger le matin. Pour les démons terrestres, ces créatures sont là pour ça.

Tous les rakshasas qui n'ont pas encore atteint l'âge adulte appartiennent à la même caste, celle des adhura, ou "novices". Ces jeunes rakshasas sont généralement loyaux envers un parent ou un frère ou une sœur plus âgé(e), mais si ce membre de la famille a un seigneur, l'adhura vénère également ce maître. On attend d'un adhura qu'il soit aussi sérieux et ordonné que n'importe quel adulte, car il s'agit là de traits innés de l'espèce et non de comportements appris. L'adhura dispose d'une certaine marge de manœuvre pour commettre des erreurs, se lier d'amitié avec ceux qui ne peuvent pas favoriser ses conquêtes et faire preuve d'un manque d'ambition - des comportements inacceptables pour des membres matures d'autres castes. Lorsqu'il atteint l'âge de 50 ans, l'adhura perd cette fonction et rejoint la caste de son parent de rang inférieur.

La caste la plus basse des vrais rakshasas adultes est celle des darshaka, ou "serviteurs". Ces rakshasas de base sont censés améliorer leur richesse et leur pouvoir par tous les moyens nécessaires. La plupart des darshaka commencent à élaborer des plans à long terme tout en cherchant un seigneur digne de leur service, mais certains décident de se lancer immédiatement dans l'aventure. Ces deux méthodes sont considérées comme des moyens valables d'acquérir richesse, pouvoir et plaisirs matériels, sans parti pris pour ceux qui cherchent à en servir un autre, tant que le maître qu'ils choisissent est capable d'accroître à la fois ses propres possessions et celles de ses serviteurs. Même les rakshasas les plus humbles sont redoutables et sont les plus susceptibles d'être rencontrés en train de s'attaquer à des communautés, de chasser des repaires et des pouvoirs dans d'anciens donjons, ou de consolider des bases de pouvoir dans des mondes criminels à l'étranger. Les darshaka doivent obéir à la volonté des rakshasas de rang supérieur, qu'il s'agisse de leurs seigneurs ou de ceux qui sont plus puissants qu'eux, même si de tels actes s'avèrent souvent bénéfiques et s'accompagnent de récompenses pour services rendus. Parmi les darshaka, le rang est déterminé par une comptabilité précise des esclaves et des prouesses magiques.

Les rares non-rakshasas qui sont suffisamment puissants, organisés et ambitieux pour attirer les serviteurs des rakshasas sont considérés comme appartenant à la caste des paradeshi, ou rakshasa-kin. Ce n'est pas parce qu'un rakshasa considère un seigneur non-rakshasa comme un paradeshi que tous les rakshasas acceptent ce rang. Si un rakshasa de rang supérieur ou inférieur décide qu'un rakshasa-kin n'est en fait que de la nourriture, ce rakshasa se sent obligé de le prouver, de vaincre l'imposteur et de manger la créature. Ce faisant, le tueur peut s'approprier tous les serviteurs rakshasa de ce paradeshi, l'un des rares moyens pour un rakshasa d'améliorer sa caste. Les rakshasa-kin sont généralement des démons, bien que certains dragons particulièrement malveillants, des hags, des efreeti, des sorciers ou des clercs mortels revendiquent parfois ce titre.

Au-dessus des darshaka et des paradeshi se trouvent les hakima, les seigneurs rakshasa. Les hakima mesurent leur rang entre eux par le nombre de serviteurs rakshasa qu'ils contrôlent (les serviteurs paradeshi peuvent être utiles, mais ils n'apportent aucun rang). Ces rakshasas dominent généralement des territoires assez vastes, comprenant plusieurs communautés ou une ville entière. Leurs activités s'étendent souvent à la manipulation de gouvernements non rakshasas, à la corruption d'organismes religieux de l'intérieur ou à des guerres de l'ombre contre d'autres hakima, leurs serviteurs s'étendant aussi loin que leurs caprices le leur dictent.

Plus haut encore que les hakima se trouvent les rares samrata, les seigneurs des seigneurs, le rang le plus respecté des rakshasa. La société rakshasa attend des samrata qu'ils s'emparent des royaumes, qu'ils détruisent les empires adverses et qu'ils fassent des offres pour contrôler de vastes régions du monde. En cas d'échec, les autres rakshasas refusent de les servir, ce qui prouve que la caste n'est pas le destin final du rakshasa. Il n'est donc pas surprenant que les samrata soient poussés à s'étendre rapidement et loin, et qu'ils se retrouvent souvent les ennemis de coalitions de souverains voisins. Les samrata sont rares, et la plupart d'entre eux ne conservent leur rang qu'un an ou deux, mais l'histoire rapporte que certains samrata ont bâti de vastes empires maléfiques.

religion des rakshasas

Bien que les rakshasas soient obligés d'admettre que les dieux ont des pouvoirs supérieurs aux leurs, la plupart d'entre eux se moquent du concept de divinité. Les dieux sont parmi les êtres les plus puissants de l'existence, certes, mais il existe trop d'exemples de mortels puissants, ambitieux ou simplement chanceux qui ont atteint la divinité pour que les rakshas rendent un hommage religieux à de telles créatures. Les rakshasas considèrent leur propre passage du statut de mortel à celui d'être d'un autre monde comme la marque de leur potentiel insondable et les premiers pas sur le chemin de la divinité. Ainsi, en tant que race, les rakshasas refusent d'adorer les divinités, bien qu'ils soient prêts à s'allier avec les serviteurs de ces êtres d'une puissance inégalée.

Malgré leur hérésie raciale, certains rakshasas sont des prêtres dévoués. Comme beaucoup de Vudra, les rakshasas se consacrent souvent spirituellement à un concept ou à une idéologie plutôt qu'à une divinité spécifique. Contrairement à la plupart des autres, les rakshasas considèrent que des concepts tels que l'avidité, l'ambition, la tyrannie et le pouvoir brut sont dignes de vénération religieuse, et beaucoup méditent sur la valeur de la recherche de tels traits en eux-mêmes.

Faiblesses du rakshasa

La peau d'un rakshasa est remarquablement résistante aux dommages physiques, capable d'ignorer ou de réduire considérablement la plupart des attaques d'armes. Même les armes sacrées ne font de mal que si elles pénètrent facilement la peau du rakshasa et atteignent la chair moins résistante qui se trouve en dessous. Les rakshasas en sont bien conscients et s'attaquent d'abord à leurs ennemis munis d'arcs, d'arbalètes ou de lances. Bien entendu, les sages de Vudra - et, dans une moindre mesure, ceux du monde entier - en sont également conscients, et c'est dans cette région que sont créées le plus grand nombre d'armes sacrées perforantes.

Cette "faiblesse" n'est cependant qu'une partie des extraordinaires défenses d'un rakshasa. Contrairement aux vampires, les rakshasas ne subissent pas d'effets supplémentaires dus à la conception de ces armes. Les rakshasas se donnent souvent beaucoup de mal pour dissimuler leur véritable nature (ce qui est assez facile étant donné leur pouvoir de changement de forme) afin d'empêcher leurs ennemis de chercher une arme qui pourrait les blesser plus facilement. Si un groupe d'adversaires semble particulièrement malin, un rakshasa peut prendre la forme d'une autre créature maléfique, comme un humanoïde diabolique, un lycanthrope ou un vampire, afin de détourner les efforts déployés pour découvrir son type exact.

La seule autre véritable faiblesse d'un rakshasa est son ambition et sa cupidité. Un rakshasa n'a jamais assez d'esclaves, de richesses, de pouvoir, de terres ou de magie. Alors que d'autres créatures maléfiques peuvent parfois se satisfaire de ce qu'elles ont, un rakshasa ne le fait jamais, et peut parfois être tenté de commettre des erreurs en utilisant le bon matériel comme appât. Un rakshasa n'est pas assez fou pour pénétrer dans une zone où de l'or est éparpillé, mais il peut être attiré par une vieille ruine dont les rumeurs font état d'un trésor récemment découvert, ou incité à mener ses forces dans une ville supposée riche en pillages. Profiter de la cupidité des rakshasas est cependant un jeu dangereux, car le prix doit être suffisamment important pour vaincre leur prudence naturelle, et les rakshas sont suffisamment puissants pour survivre aux pièges qui leur sont tendus et repartir avec l'appât qui les a attirés, plus riches et plus forts à la fois.

raksHasa adventures

Rakshasa

Subtiles et patientes, les quêtes de domination et de richesse des rakshasas peuvent les mener loin de leur Vudra natal, sur presque toutes les terres de Golarion. Les MJ intéressés par la création de leurs propres intrigues impliquant ces maux terrestres peuvent considérer les crochets suivants.

Tête de pont : Un samrata rakshasa convoite les richesses exotiques de l'Ouest et envoie ses trois fils adhuras y établir des bases individuelles, acheminant richesses, magie et esclaves exotiques vers sa cour de Vudra. Lorsque les beaux et artistiques rejetons de plusieurs familles nobles sont portés disparus - des cadeaux enlevés pour le seigneur diabolique - les rakshasas locaux de moindre importance doivent être découverts et traités avant qu'ils n'envoient leurs captifs jusqu'aux Royaumes impossibles.

Trahir les traîtres : Un complot rakshasa de grande envergure visant à renverser un gouvernement local et à remplacer ses dirigeants est révélé par un autre rakshasa. Ce renégat prétend s'être détourné des méthodes malveillantes de son peuple et avoir même rejoint l'église de Sarenrae, mais cette menace à tête de tigre peut-elle vraiment changer de couleur ?

Les visages du mal : un seigneur brigand local lance un appel pour recruter des guerriers qualifiés afin de combattre un autre seigneur de guerre de la pègre qui s'installe sur son territoire. En réalité, ceux qui répondent à l'appel se retrouvent mêlés à une guerre entre deux rivaux rakshasa déguisés, chacun déterminé à s'approprier l'âme de l'autre.